جوامع - الجوامع ، كقوله : إذا كان كذا وكذا ، كان كذا . فإنّ هذا الكلام نحو من الكلام يجمع بعضه إلى بعض ( ق ، م ، 26 ، 12 ) جواهر - مما للجواهر أيضا أنه لا مضادّ لها . فما ذا يضاد الجوهر الأوّل ، كإنسان ما ، فإنه لا مضادّ له ؛ ولا للإنسان أيضا ، ولا للحيوان مضادّ ( أ ، م ، 12 ، 10 ) - يلحق كلّيّات سائر المقولات أن تكون جواهر مضافة إلى شيء ما فقط ، وهي أن تكون جواهر ما يوجد في حدودها لا جواهر على الإطلاق ، فتصير أيضا جواهر من جهة واحدة فقط ( ف ، ح ، 103 ، 1 ) - قالوا في الأجزاء التي لا تنقسم إنّها هي من الجواهر ، أو أحرى أن تكون جواهر ( ف ، ح ، 104 ، 5 ) - الجواهر فإنّها لأنفسها لا تستحق أن تجعل لها أو إليها نسبة ؛ بل إنما تستحق لأمور وأحوال فيها تختص بها ( س ، م ، 85 ، 12 ) - إن الأشخاص في الأعيان جواهر ( س ، م ، 95 ، 1 ) - الجواهر صنفان : أول وثوان ( ش ، م ، 15 ، 4 ) - أشخاص الجواهر أولى بالجوهرية من كليّاتها ( ش ، م ، 23 ، 20 ) - أولى الخواص بالجواهر هو أن الواحد منها بالعدد هو بعينه القابل للمتضادات ( ش ، م ، 24 ، 5 ) - أما في الجواهر فإن الواحد بعينه يوجد قابلا للمتضادات ( ش ، م ، 24 ، 9 ) - الأشياء الموجودة منها ما لا يحمل على الشيء البتة إلّا بالعرض وعلى غير المجرى الطبيعي ، ويحمل عليها غيرها وهي أشخاص الجواهر المحسوسة ( ش ، ق ، 247 ، 11 ) - الجواهر . . . يحمل عليها أحد أمرين . . . إما أشياء تعرف ماهياتها وإما أشياء هي واحد في المقولات التسع ( ش ، ب ، 429 ، 12 ) جواهر أول - الجواهر الأول لما كانت موضوعة لسائر الأمور كلّها ، وسائر الأمور كلّها محمولة عليها أو موجودة فيها ، فلذلك صارت أولى وأحق بأن توصف جواهر ( أ ، م ، 8 ، 18 ) - قياس الجواهر الأول عند سائر الأمور كلها هو قياس النوع عند الجنس ، إذ كان النوع موضوعا للجنس ( أ ، م ، 9 ، 2 ) - ليس الواحد من الجواهر الأول أولى من الآخر بأن يوصف جوهرا ( أ ، م ، 9 ، 10 ) - الجواهر الأول تقبل قول أنواعها وأجناسها ( أ ، م ، 11 ، 11 ) - أما الجواهر الأول فبالحق الذي لا مرية فيه أنها تدلّ على مقصود إليه بالإشارة ، لأن ما يستدلّ عليه منها شخص وواحد بالعدد ( أ ، م ، 11 ، 18 ) - أنواع الجواهر الأول أحرى . . . أن تكون جواهر من أجناسها ( ف ، م ، 92 ، 13 ) - تعريف الأنواع لماهيات الجواهر الأول أخصّ وأكمل من تعريف أجناسها لها ( ف ، م ، 92 ، 14 ) - حاجة أنواعها ( الجواهر الأول ) في أن تكون موجودة إلى موضوعات أقل من جهة ما هي موضوعات ، وحاجة أجناسها إلى موضوعات أكثر ، من جهة ما هي موضوعات ، فأنواعها إذا